AI MARTIRI TEMPLARI uccisi per la
cupidigia di un Re e l’indifferenza di
un Papa “Diplomatico”.
Morti sui roghi e durante le torture
colpevoli solo di non aver avuto nulla
da confessare.

Introduzione

La presente monografia ha lo scopo di guidare, tutti coloro che desiderano accostarsi alla storia del glorioso Ordine dei Cavalieri Templari, senza l’impegno di un voluminoso trattato.
Tali cenni storici hanno il privilegio di indirizzare il lettore in una seria riflessione obbiettiva sul processo storico dell’Ordine (1307 – 1312), sulla sovranità dell’Ordine del Tempio di Gerusalemme e sulla legittima continuità storica sino ad oggi.
Aspetti questi ultimi che pochi storici affrontano. Infatti fiumi di inchiostro sono stati consumati per parlare e straparlare dei Templari dalle origini 1118 sino alla loro soppressione, dovuta alla Bolla Papale di Clemente V 1312, e la condanna al rogo del XXII Gran Maestro Jacques de Molay, il 18 marzo 1314, ma nulla più.
Quando, l’Ordine successivamente, invece, ha contribuito alla conquista del nuovo mondo, insieme ai grandi navigatori Portoghesi e Spagnoli.
Ci sarà sempre un Templare che porterà avanti l’Ordine con giustizia, fede e carità cristiana, come nelle sue origini guidato dal nostro motto che è:
“Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam”.

Comm. Don Domenico Arigò
“Balì per la Sicilia – O.S.M.T.H.”


Messina: 27 maggio 2013

CENNI STORICI SULL’ORDINE DEI CAVALIERI TEMPLARI
DALLE ORIGINI AD OGGI


La società medievale era divisa in ordini:
- Gli uomini di chiesa, coloro che pregavano;
- I nobili o cavalieri, coloro che combattevano;
- I lavoratori, coloro che producevano ricchezza;
- I servi della gleba che, essendo schiavi, non contavano.
Tale suddivisione era molto rigida. Questi gruppi non potevano mischiarsi e ognuno doveva rispettare gli obblighi inerenti alla sua categoria.
Per quanto interessa l’argomento che stiamo trattando ci soffermeremo sulla seconda categoria: la nobiltà.
L’elevata mortalità infantile costringeva le famiglie ad avere molti figli, nella speranza che almeno uno riuscisse a sopravvivere per perpetuare il casato ed ereditarne i beni. Nei nuclei dove la sopravvivenza era maggiore, la legge del “maggiorasco” assegnava tutto al primogenito maschio: titolo, terre, denaro, onori e cariche. Le femmine servivano per creare alleanze o venivano parcheggiate, volenti o nolenti, in convento; il secondogenito o cadetto, era avviato all’uso delle armi, per essere pronto a succedere al fratello maggiore in caso di morte prematura; il terzo figlio era destinato alla chiesa per dare, in quel campo, il suo contributo al prestigio della casata. Gli altri figli, se ce n’erano, si dividevano tra la pratica delle armi e il convento.
Ma che succedeva quando il cadetto, divenuto cavaliere, doveva prendere il suo posto nella società? La sua situazione era piuttosto tragica: non aveva un titolo, né terre o concessioni feudali che gli consentissero di vivere.
Nelle loro vene scorreva il sangue dei barbari conquistatori che avevano distrutto l’Impero Romano: Goti, Vandali, Longobardi, Franchi e Normanni. Fondendosi con i Latini si erano civilizzati e convertiti al cristianesimo.
Nessuno riusciva a tenerli a freno, erano altezzosi e arroganti, consapevoli, sebbene poveri, di appartenere ad una casta esclusiva.
La Cavalleria si presenta come una casta supernazionale, i cui membri non avevano patria, né dovevano fedeltà a persone, ma ad un’etica morale avente come valori fondamentali l’onore, il coraggio, la ricerca delle supreme verità politiche e spirituali.
Da questa categoria di cadetti vennero, in massima parte, coloro che si fecero Templari.
L’Ordine del Tempio, infatti, rispose alle esigenze di questi giovani ed essi, grati, gli dedicarono tutte le loro energie e ciò che sapevano fare di meglio: combattere e produrre. Tutti, giovani e meno giovani, trovarono una risposta alle loro aspettative:
- un ideale a cui dedicarsi;
- l’avventura, rappresentata dalla conoscenza di luoghi lontani e dalla guerra in Terrasanta o contro i Mori in Spagna e Portogallo;
- un capo indiscusso a cui obbedire;
- un Ordo, cioè un Ordine a cui appartenere, nel preciso senso medievale di “posto nella società”;
- una famiglia, che sostituiva quella che li aveva scacciati;
- la Regola, una forma di vita disciplinata;
un prestigio che aumentava, nei Cavalieri, la Nobiltà del casato e nobilitava gli altri, che ne erano privi;
- La sicurezza economica.
Nel Tempio non entrarono solo i Cavalieri, ma anche uomini liberi che venivano dal ceto borghese, mercantile e artigianale.
Il Tempio fece di costoro la spina dorsale dell’Ordine.
Dopo la I^ Crociata – 1099, Gerusalemme era il nuovo mondo, flotte di pellegrini, commercianti, affaristi si recavano in Terrasanta, non avendo questi nessuna protezione durante il tragitto da Jaffa dove con le navi sbarcavano, sino ad arrivare a Gerusalemme venivano quasi sempre derubati dai predoni che imperversavano nella zona.
Si sentiva la necessità di costituire una milizia armata a difesa dei pellegrini. A tale scopo nove Cavalieri alla guida di: Ugo di Payns,(nome tradotto da alcuni autori come “Ugo dei Pagani”, sposato con la scozzese Caterina St. Clair o Sinclair, una delle famiglie più in vista d’Europa),Geoffrey de Saint-Omer, Goffredo Bisiol, Andrea di Montbard, Pagano di Montdidier, Arcibaldo di St. Amand, Gondemaro, Rossal e Rolando, si riunirono e diedero vita al più grande e glorioso Ordine Cavalleresco che la storia abbia mai scritto, col titolo iniziale di “Poveri Cavalieri di Cristo”.
Dopo anni di questo servizio reso in silenzio e con grande amore e coraggio Re Baldovino I, primo Re di Gerusalemme, concesse a questi Cavalieri, che nel frattempo erano diventati numerosi, in segno di riconoscenza, la sua vecchia residenza che sorgeva nel luogo del vecchio Tempio di Salomone. Da questo palazzo, quelli che in origine erano conosciuti come – Poveri Cavalieri di Cristo – furono detti “Cavalieri del Tempio – o semplicemente – Templari”.
All’inizio, questo nuovo Ordine venne guardato con sospetto da molti ecclesiastici europei, poiché contrastava una millenaria tradizione cristiana che si opponeva alla guerra. Ma già la crociata sanzionata dal Papa aveva creato un compromesso tra guerra lecita e illecita giustificando agli occhi di tutti un tipo di guerra considerata “Santa”, perché combattuta contro gli “Infedeli” nemici di Cristo. Machiavelli non era ancora nato ma, già allora, il fine giustificava i mezzi.
Le crociate, hanno avuto inizio e pubblicizzate, al grido “D i o lo v u o l e”.
Ciò che più sconcertava era l’unione, nella figura del Templare, due realtà distinte e separate della società medievale: il monachesimo e la cavalleria. Il diavolo e l’acquasanta. Il Templare era allo stesso tempo l’uno e l’altro.
Rompendo la rigida tradizione che voleva le due categorie isolate l’una dall’altra, i Templari diedero vita ad un Ordine unico nel suo genere. Erano frati perché pronunciavano i voti monastici di obbedienza, castità e povertà, ma non erano preti, quindi non potevano dire messa, né somministrare i Sacramenti. Nello stesso tempo erano guerrieri perché pronunciavano un quarto voto che li impegnava a difendere con le armi la Terrasanta, le strade, i pellegrini ed a combattere i nemici della fede cristiana.
La diffidenza iniziale venne ben presto abbandonata, perché essi erano indispensabili per mantenere in piedi il regno crociato ed il Re di Gerusalemme Baldovino I° non faceva che ripeterlo all’occidente cristiano.
In chiave moderna potremmo dire che i templari sono stati per circa due cento anni, i caschi blu in terrasanta.
Nel 1128, Baldovino I° mandò Ugo, primo Gran Maestro dei Cavalieri del Tempio, in Europa per reclutare crociati e portare lettere al Papa ed ai Sovrani, nelle quali elogiava l’opera dei Templari. Il Papa convocò un concilio a Troyes, dove l’Ordine fu riconosciuto ufficialmente.
Questo avvenimento produsse tre effetti:
- Le donazioni (tutti dai più grandi ai più piccoli strati sociali vollero donare qualcosa a questo nuovo Ordine);
- L’affidamento di beni da parte dei pellegrini durante la loro assenza per il pellegrinaggio;
- La necessità di creare strutture in Europa che amministrassero il patrimonio così rapidamente acquisito ed in grado di far fronte ai bisogni di quanti si rivolgevano a loro.
I Templari divennero una vera e propria polizia della strada, le loro precettorie, commenderie, o case o domus templare, punteggiavano a distanze regolari gli itinerari più usati (circa ad una giornata di marcia tenuto conto del passo dei più deboli, vecchi, bambini e donne) erano considerati punti di sosta privilegiati e rifugi sicuri ed inviolabili. Le pattuglie templari facevano costantemente la spola tra una casa templare e l’altra e molto spesso i pellegrini ed i viandanti preferivano allungare il percorso, pur di raggiungere i tratti che sapevano pattugliati dai Templari.
Viaggiare nel Medioevo era estremamente pericoloso, non c’era alcuna protezione sulle strade, i guadi erano difficoltosi, i pochi ponti esistenti in pessimo stato di conservazione e soprattutto vie e campagne erano infestate da banditi e soldati di ventura che derubavano e uccidevano quanti incontravano.
Pochi avevano conoscenze geografiche, i più, nella loro vita, si erano spostati al massimo sino alla città più vicina o avevano lasciato il borgo natio per andare a qualche fiera o mercato nelle immediate vicinanze.
Ma il coraggio e la fede li spingeva ad attraversare, in moltissimi casi, l’Europa intera.
I Templari giunsero provvidenziali e supplirono a tutte queste mancanze: facendo da guida agli sperduti, fornendo scorte e ricoveri a chi transitava, controllando i guadi, riattivando e consolidando i vecchi ponti romani o costruendone di nuovi e difendendo pellegrini e viandanti dai malviventi.
Nel 1147 Papa Eugenio III concesse ai Templari di portare sul mantello, in alto a sinistra, il simbolo della croce rossa. Era la croce del pellegrinaggio armato a Gerusalemme, la “crociata”: portarlo sempre significava esser “crociati per sempre”.
L’insegna Templare – presto ripetuta anche sugli scudi -.
I Templari portavano capelli rasati, barba lunga (il che, nel XII secolo, non era affatto consueto per gli occidentali, salvo penitenti e pellegrini) e avevano il divieto sia di prender bagni all’uso orientale, sia di cacciare, escluso il leone, che pare fosse ancora presente in Siria-Palestina.
L’Ordine ottenne ampi privilegi con la bolla << Omne Datum Optimum >>, di Papa Innocenzo II, del marzo 1139, che stabiliva che esso dipendeva direttamente dalla Santa Sede, che l’elezione del Maestro sarebbe stata diritto esclusivo dei monaci (senza alcuna interferenza esterna), che i Templari avrebbero avuto sacerdoti propri, che avrebbero potuto godere dei diritti fiscali connessi ai beni che venivano loro donati, che avrebbero altresì il diritto di far questue e raccogliere elemosine, e i “sacerdoti” cioè i monaci-templari, non ubbidivano ai Vescovi, ma solo al Gran Maestro, e/o al Papa.
Altre bolle ampliarono i diritti e le prerogative del Tempio, in genere a scapito delle Chiese locali e quindi con poca gioia dei Vescovi: in tal modo l’Ordine divenne un formidabile strumento nelle mani delle aspirazioni monocratiche del Papa sulla Chiesa latina.
Il governo dell’Ordine ebbe sede a Gerusalemme fino al 1187, quando la città fu riconquistata dai musulmani; poi ad Acri, fino al 1291, quando dovette spostarsi per la stessa ragione; infine a Cipro, isola donata ai Templari, dal Re Riccardo Cuor di Leone, per gli aiuti ricevuti dai Templari.
La ramificazione delle case dell’Ordine in Oriente e in Occidente, i privilegi che lo rendevano praticamente immune da pretese giuridiche tanto ecclesiali quanto locali, la forma di coraggio e di rettitudine dei monaci-cavalieri recò una straordinaria ricchezza immobiliare. Lo sfruttamento delle risorse ad essa collegate e l’accorto uso di capitali affidati al Tempio consentirono l’avvio di una vera e propria attività bancaria, che fu la prima del genere in Europa.
Grazie alle case dell’Ordine “Domus Templare”, era possibile trasferire somme senza spostare concretamente il danaro liquido, ma affidandosi semplicemente a lettere di cambio che i Templari accettavano di gestire e di onorare.
Senza dubbio, in ciò, fu importante che l’Ordine vivesse in Terrasanta a stretto contatto con i mercanti delle città marinare italiane, che avevano continuamente problemi ed esigenze del genere.
L’Ordine era molto ricco. Le donazioni provenivano da quanti entravano nel Tempio, da quanti anche provvisoriamente vi si associavano, ma anche da chierici e da laici per vari motivi. Non meno vari i tipi e le entità di tali donazioni: intere proprietà complete degli annessi diritti, castelli, dimore rustiche, diritti di riscossione d’imposte varie, lasciti più o meno consistenti in danaro, perfino oggetti, soprattutto armi e beninteso animali, non solo cavalli da guerra.
Oltre alle donazioni, v’erano i lasciti testamentari – di solito a fronte della concessione del diritto di esser sepolti nei cimiteri dell’Ordine – e le elemosine. Le donazioni pro-anima potevano essere anche consistenti, e comportavano l’obbligo dei membri dell’Ordine di pregare per il donatore: una sorta di assicurazione sulla vita eterna. In Spagna, Siria e Palestina le donazioni erano particolari, castelli, anzitutto, ma anche territori da conquistare, il che costituiva un incentivo alla guerra.
La ricchezza dell’Ordine era rigorosamente finalizzata a uno scopo: la difesa della Terrasanta. Dall’Europa, che, per il Tempo, era l’oltremare, partivano regolarmente verso il Levante guerrieri equipaggiati, cavalli, armi, materiale bellico; fortezze e guarnigioni si mantenevano con una quota fissa, la responsio, pari a un terzo della produzione dei beni dell’Ordine. I prodotti agricoli venivano accuratamente commercializzati; ai proventi di tale attività si deve aggiungere l’entità dei canoni corrisposti dai contadini.
Accanto a questa densa attività in campo fondiario, l’Ordine ne aveva sviluppata una sotto il profilo finanziario: non diversamente dagli altri Ordini militari, ma in modo forse più sistematico. La tendenza molto netta, nell’Ordine, era di convertire in danaro liquido ogni tipo di canone e di diritto. Inoltre la sicurezza delle case templari – a doppio titolo: come fortezze militarmente custodite e come case difese da speciali forme di privilegio spirituale, che rendeva particolarmente grave il profanarle – era nota al punto che chierici, laici e perfino sovrani se ne servivano per custodirvi i loro beni più pregiati.
Il Tempio agiva come un vero e proprio banchiere, alla fine del Duecento la sede di Parigi gestiva una sessantina di conti corrispondenti ad altrettanti depositi di illustri personaggi francesi, tra i quali il Re. Il danaro veniva anche fatto fruttare e , insomma, si può parlare a tutti gli effetti di una corretta attività creditizia.
Lo storico Matteo Paris diceva che i Templari erano “orgogliosi e avari”.Da che cosa veniva questo orgoglio? Veniva soprattutto dal fatto di non essere più degli spostati, dei cittadini di seconda categoria, costretti ad elemosinare un ingaggio in guerra, un lavoro di seconda scelta o di essere tartassati e umiliati da chi magari era meno capace e valoroso di loro, ma aveva avuto solo la fortuna di nascere primogenito.
Il Tempio era la loro famiglia e la loro casa. Dava a tutti coloro che lo servivano, in qualsiasi veste, sicurezza e prosperità sino alla morte. Il loro orgoglio era legittimo, perché sapevano di far parte di un élite, un gruppo esclusivo che tutti invidiavano e temevano e la cui ricchezza consentiva ai suoi uomini di guardare dall’alto in basso tutti gli altri.
Quella che per alcuni era considerata l’avarizia dei Templari, era al contrario parsimonia. In una società dedita allo spreco, alle gozzoviglie e che s’indebitava sino al collo per inbandire banchetti puntagruelici e feste sfarzose in ogni occasione, l’oculata amministrazione templare, nemica di ogni spreco, veniva scambiata per avarizia.
Ma era proprio il non sprecare nulla che favoriva l’arricchimento dell’Ordine.
Coloro che entrarono nel Tempio, dopo il 1140, abbandonarono la vecchia mentalità feudale, appresero che ottenere terre e lasciarle incolte non era produttivo, che possedere case vuote non era utile, che i commerci e le attività artigianali erano redditizi. E la ricchezza era potere. Si guardarono intorno e si giudicarono, ogni uomo del Tempio aveva particolari doti che potevano essere sfruttate al meglio, applicarono così una filosofia, l’uomo giusto al posto giusto.
Ogni Templare venne impiegato nel ruolo più congeniale alle sue capacità innate e dove poteva dare il meglio di sé.
Gli spostamenti da un incarico all’altro o da una Domus ad un’altra servivano ad aumentare l’esperienza dei singoli, mettendoli in grado di assolvere, con competenza, più compiti.
Anche i Normanni, padroni della Sicilia e dell’Italia meridionale, contagiati dai cugini della Normandia, concessero subito ai Templari di erigere case nei loro domini insulari e continentali.
Secondo gli storici, la prima sede italiana dell’Ordine del Tempio, fu quella di Messina, fondata nel 1131. Pochi anni dopo sorgevano quelle di Roma, Milano, Treviso e via via tutte le altre.
A differenza dell’Inghilterra, della Francia, della Spagna, in Italia i Templari non avevano sedi in fortezze, ma grandi sedi cittadine con chiese aperte al popolo, case-forti in punti strategici, complessi di edifici strutturati su pianta quadrata nei borghi e nei paesi e piccole case con preminenti caratteristiche agricole. Tutti i porti, soprattutto quelli frequentati da crociati e pellegrini, avevano il loro insediamento templare, Messina era l’ultimo avanposto prima di arrivare in Terrasanta, quasi tutti gli eserciti che si recarono lì a combattere, passarono dal porto di Messina, come il Re Riccardo Cuor di Leone, come anche i maggiori dignitari dell’Ordine.
Dalla seconda metà del XII secolo, l’Ordine disponeva anche di navi sulle quali faceva circolare merci e pellegrini: in porti come Marsiglia e Brindisi la loro attività nautica era notevole.
La vita quotidiana, in una qualunque commenda templare, stando agli statuti dell’Ordine, era molto semplice. Le privazioni erano limitate, com’è logico per un Ordine che ospitava dei combattenti, si indossava vestiario adatto a difendersi sia dal freddo sia dalla calura, si facevano due pasti completi al giorno tranne che nei periodi di digiuno, si mangiava carne tre volte alla settimana. La preghiera occupava gran parte della giornata di un Templare.
La storia dell’Ordine dei Templari in Terrasanta è tutta un’epopea di eroismo e di sacrificio; la riconquista di Ascalonia (1153) la difesa di Gaza (1171), la battaglia di Tiberiade (1187), l’eroico sacrificio di Damiotta (1219) le battaglie di Aleppo e al –Mansourah (1221) ed il martirio di Sephet (1262) e di S. Giovanni d’Acri (1291), furono le gemme della gloriosa corona di questa milizia consacrata in difesa della fede.
Anche in Europa, vi furono atti di eroismo dell’Ordine del Tempio, in Portogallo, durante il secolo XII° per riconquistare la terra Lusitana dal dominio Islamico; per tali imprese l’Ordine venne ricompensato con la concessione di vasti territori donati dalla Regina Teresa (1114 – 1128) dal figlio Alfonso I° (1128 – 1185) e dal suo successore Sancio I° (1187 – 1211).
In meno di due secoli l’Ordine Templare si espanse enormemente e divenne una vero e proprio Stato, ricchissimo e potentissimo.
Numerose Bolle di Papi, colmarono l’Ordine di benefizi e gli concessero privilegi. I Re ed i Principi nominarono l’Ordine proprio banchiere, riscuotendo i tributi e ad essi a